お言葉その31　恥の文化とＴシャツ　　　　　　　　　

「思えば遠くに来たもんだ！」と言う歌の文句がありましたが、日本人の
心は今は昔のものに成ってしまったのだろうか？

　「恥の文化」と、日本を内面から捉えたのは、著書「菊と刀」でのルース・
ベネデイスクでした。彼女は1744年6月米国戦時情報局から日本研究を委託
され、米国が日本を打ち負かし占領統治を目的とする為の報告書作りをしました。

　西欧文化は、神とか真実とか、絶対のものに対する「罪と罰」、市民社会の
ルール『自由』『平等』『博愛』などの個人が中心になる自己判断の世界を近代
に築き上げました。

　そこから見た日本は、相対的、相互監視的な『恥』と言う言葉で表現されました。
「旅の恥はかきすて.....」とは、その場限りで消滅してしまう、監視されない、
何のしがらみも、後腐れも無いと言うその場凌ぎの発想ですネ！

　日本人の恥の遍歴を見てみますと、

　近世の恥は、家系の恥
　近代の恥は、家族の恥
　現代の恥は、個人の恥
　よもやの恥は、企業の恥
　世界で言えば、国家の恥

　何もしかめっつらい道徳論や倫理論を展開するつもりは毛頭ありません。
家系、家族の崩壊は工業化・都市化による地域の分離と分居による時間
的分離によりますます進行しています。

　家族での親子の断絶は、TVやマスコミ媒体を親以上の情報源とする子供。
TVは、多CH化、コミュニケーションツールは携帯通信機器で個人化し、
周囲の目や耳を意識しないでも異なる情報が流れ込んできます。

　そこでは、刺激の量とスキャンダラスな内容が支配する自由奔放な世界です。
それは、家系の恥、家族の恥、社会の恥をも捨て去った「恥」と言う抑止力
を失った恐るべき世の中が形成されはじめているのです。

　そして今、私達は無方向のブレーキあるいは、倫理「恥ずかしいと言う意識」
で抑制される文化を越える手がかりを掴んだのでしょうか？

　村社会と言うと相互監視でプライバシーも保てない窮屈な世界の代名詞や
人的連携の強い、ややもすると「ウザッタイ」と言われる社会を連想します。
しかし、マスメデイアによる「東京中心の村社会」は人のつながりまでも
円滑にしているのでしょうか？東京と同じでないと『恥』みたいな同質化は
旧来日本人が持っていた『恥の文化』とは異なり『見栄の文化』で異質です。

　そんな環境の中で育った現代人達は「表現される事をマルチに受ける」事
は得意でも「自分を文章や理路整然とした言葉で表現する」事は苦手です。
そして、意志を持って意図した表現の難解さから逃避して、安直、簡便な
手段でコミュニケーション、自己表現をしようとしています。

　ベルもピッチも携帯もプリクラ交換も、一見人とのつながりを大切にして
いるように思われますが、スイッチが切られると同時に鼓動も止まるような
瞬時に関連が断ち切られるガラス細工のような危うい恐怖を絶えず抱えています。

　ある時自分の意志を持って「自己表現手段を得たい時」にどう相手に伝え
たら良いのでしょう。インターネットで情報発信しますか？

  『恥の文化』は、相対性の文化です。相手があって、人との関係があって
存在意義のある文化なのです。自分と相手、周囲の人とのコミュニケーション
無くして成立しない文化なのです。自己主張は恥を捨てた物ではないのです。

　メッセージを伝える手段で視覚、聴覚、触角、嗅覚、味覚の五感に訴えると
して一枚のTシャツの色、描かれた文字、絵の訴求力は大いなる効果です。
それは五感、共感、連帯、人との関係（村社会）、目的意識の共有等など
『個体』を中心とした西欧文化とは隔絶した文化社会なのです。

　『恥の文化』と、『個体の文化』の橋渡し役は、一枚の布で表現可能なTシャツ
なのかも知れません。こんなシンプルなコミュニケーションツールの有効活用に
よって人種も肌の色も言語の違いも超越した一つの世界が構築される日が来る事
を願い、世界に誇れる『恥の文化』を忘れずに行きたいものです。

□■□■★☆★☆★☆★☆★　電脳制服百貨店営業中　★☆★☆★☆★☆★